.
.
Kalau kamu pikir semua sub suku Dayak memainkan sape, eitsss nanti dulu.
.
Sape memang identik dengan Dayak, tapi tidak semua sub suku Dayak memainkannya. Kayaan dan Kenyah adalah salah dua suku yang terkenal dengan dentingan sape'nya. Tapi suku-suku lain pun memiliki identitasnya sendiri soal alat musik, tak terkecuali suku Tamambaloh Apalin.
.
"Ini namanya Garantung", jelas Amat Ajat menunjukkan beberapa alat musik di dalam biliknya.
.
Garantung berfungsi seperti gong pada ansambel yang terdiri dari 10 pemain musik. Alat musik ini memiliki diameter 1 meter. Bentuknya seperti gong tawak, dengan ukuran yang besar.
.
Dalam satu ansambel terdiri dari satu pemain tumba, satu pemain tawak, satu pemain panyarai, satu pemain kangkuang, satu pemain garantung, satu pemain talentang, tiga orang pemain gendang.
.
"Beberapa alat musik hanya dimainkan pada ritual adat tertentu", kata Ama Ajat. "Seperti pendirian rumah betang, meninggalnya kepala adat, marabut tambang dan mangulambu".
.
"Kenapa tidak boleh, Ama?", tanyaku.
.
"Karena fungsinya untuk memanggil roh leluhur", jawab Ama Ajat.
.
Menurut cerita Ama Ajat, semua alat musik ini dimainkan juga pada saat sambut adat.
.
Sambut adat adalah upacara penyambutan adat bagi setiap tamu yang hendak datang atau tinggal di rumah adat. Selain musik, biasanya juga ada tarian.
.
"Biasanya satu langkah sebelum memasuki rumah betang, tamu diberi minuman adat pakai tanduk kerbau", kata Ama Ajat. "Dan harus habis dalam satu teguk".
.
"Waduh, padahal kan naik tangga ya, Ama?"
.
"Kalau mumet njuk piye?", tanya saya yang di sambut tawa terkekeh dari Ama Ajat.
.
.
#susurnusantara
#pesonaindonesia
.
.
Berapa banyak kayu ulin yang pernah kamu peluk?
.
Di Jogja, begitu seringnya kami mengadakan kegiatan di Candi, saya dan @erwindeje punya lelucon: "Kamu butuh batu atau bahu untuk bersandar?".
.
Lelucon yang berubah menjadi: "Kamu butuh bahu atau kayu untuk dipeluk, Win?" saat kami pertama kali menginjakkan kaki di rumah betang suku Tamambaloh Apalin di Benua Tengah Hilir, Kapuas Hulu.
.
Rumah betang yang kami tempati ini masuk sebagai bangunan cagar budaya. Didirikan tahun 1864, setua rumah-rumah Indis (rumah Belanda) yang sering kami pelajari di Jogja.
.
"Tapi rumah Indis kan batu, Win. Ini dari kayu lho. Betapa leluhur kita sesungguhnya punya pengetahuan yang wow", kata saya saat kami menaiki tangga kayu.
.
Rumah betang bagi suku Tamambaloh Apalin bukan hanya sebagai tempat tinggal tapi juga punya nilai budaya yang berkaitan dengan prestise sosial, simbol kebesaran dan kesejahteraan suku. Hampir setiap aktivitas budaya dilakukan di dalam rumah betang.
.
Keberadaan rumah betang berkaitan dengan kehormatan sebuah suku yang ditujukan kepada anggota suku lainnya.
.
Rumah Betang ini sudah mengalami 2 kali renovasi, yaitu tahun 1940 dan 2005. Renovasi dilakukan karena kondisi kayu yang lapuk dan penurunan tinggi rumah betang.
.
Renovasi rumah juga pernah dilakukan karena meluapnya sungai apalin, yang menurut cerita Ama Ajat, arus sungai hingga berpindah ke bawah rumah betang.
.
Tebak kira-kira berapa meter bagian dari kayu ulin yang ditanam di dalam tanah jika mengingat tanahnya pun gembur?
.
Panjang rumah betang ini 158 meter dengan 42 bilik. Setiap bilik bukan hak milik pribadi, sifatnya lebih seperti hak guna bangunan, tapi bisa diwariskan.
.
Anak muda suku Tamambaloh Apalin sendiri banyak yang merantau ke Jawa, beberapa bahkan kuliah ke Jogja.
.
Sisanya kemana? Umumnya mereka mendirikan rumah tunggal, sebutan untuk rumah-rumah di luar rumah betang.
.
Jadi, berapa banyak kayu ulin yang pernah kamu peluk?
.
Di dalam rumah betang ini ada 42 kayu ulin yang tiap hari bisa kamu peluk tiap kamu kesepian.
.
Sssttt, tahu ga sih? Setiap kayu ulin ini punya cerita panjang, apalagi kayu ulin yang dipeluk kak Erwin, ada cerita khususnya. Penasaran?
.
#susurnusantara
.
.
Kamu, kamu dan kamu kayak aku? Suka piknik, suka motret, suka nulis cerita dan susah move on dari liburan?
.
Kalau jawabannya: iya, berarti kamu wajib ikutan ini:
.
LOMBA FOTO & CERITANYA
24 Nov - 13 Des 2018
.
10 DESTINASI BRANDING
Great Bali, Great Jakarta, Great Kepulauan Riau, Joglosemar (Jogja, Solo, Semarang), Bandung, Coral Wonders (Wakatobi, Bunaken, Raja Ampat), Medan, Makassar, Lombok, dan Banyuwangi.
.
KATEGORI LOMBA
• 10 Atraksi Wisata Favoritmu
• 10 Kuliner Favoritmu
.
CARA MENGIKUTI LOMBA
1. Pilih Kategori Lomba (boleh keduanya), siapkan foto dan ceritanya.
2. Foto min. 1 untuk 1 objek (10 foto dalam 1 tulisan) dan tulis cerita menarik (min. 1000 kata). Cerita wajib mencantumkan lokasi dan geografis, untuk memastikan karya original.
3. Masukkan foto & tulisan dalam 1 Folder, beri nama, simpan dalam bentuk File Zip/Rar, dan kirim via email ke: <lomba10destinasibranding@gmail.com> dengan Subjek: Judul Folder - Nama Lengkap Peserta
4. Posting 10 foto itu di akun IG & FB pribadi, beri Judul dan Caption singkat dari tulisan tersebut.
5. Posting wajib menggunakan Hashtag: #FotoCerita10DestinasiBranding #Lomba10FotoCeritaDestinasiBanding #Pesona10DestinasiBranding #PesonaIndonesia #WonderfulIndonesia
6. Wajib Follow & Mention IG @pesonaid_travel @kemenpar. Wajib Follow & Mention FB Pesonaid_Travel
.
KETENTUAN LOMBA
1. Foto berwarna, orisinil karya peserta, tanpa bingkai/watermark. Tidak ada batasan waktu pengambilan foto.
2. Foto & tulisan tidak mengandung SARA, Pornografi, Politik, dan Hoaks
3. Foto & tulisan belum pernah Juara Lomba lain.
3. Peserta boleh mengikuti dua Kategori Lomba dan boleh mengirimkan lebih dari satu tulisan.
8. Penyuntingan Minor pada foto seperti Cropping, Koreksi Brightnes / Kontras, Koreksi Warna, bisa diterima.
9. Peserta wajib repost poster lomba ini di akun IG & FB pribadi.
.
APRESIASI
Untuk masing-masing kategori, Atraksi/Destinasi dan Kuliner Favorit:
Juara 1 Rp25.000.000
Juara 2 Rp15.000.000
Juara 3 Rp10.000.000
Harapan 1-3 Rp5.000.000
.
Pengumuman pemenang:
15 Desember 2018
.
Ingat, cerita dan fotomu ditunggu sampai 13 Desember 2018. Pastikan kalau ceritamu tentang negri tercinta ini paling mempesona!
.
.
Itu pagi selepas hujan. Aku ingat aroma tanah yang menguar memenuhi udara di sekitar rumah betang.
.
Mobil kami berhenti tak jauh dari gerbang desa. Seorang laki-laki yang sedang mencuci mobil menoleh saat kami turun dari mobil.
.
Ama Ajat mendekati laki-laki itu, bercakap dengan bahasa lokal. "Pit, ini abangmu", kata Ama Ajat memanggilku sambil menyuruhku menyalami laki-laki itu.
.
Aku mengulurkan tangan, memperkenalkan diri: "Pipit", kataku. Laki-laki itu ternyata putra pertama Ama Ajat.
.
"Pipit ingin melihat pohon", jelas Ama Ajat. Aku pun nyengir setiap mendengar kata-kata itu diulang.
.
Kami melewati beberapa pohon duren yang bunganya berguguran karena semalam hujan turun terlalu deras.
.
Ama Ajat mengajak kami menyusuri jalan tanah yang basah, merah dan becek. Suara gemericik terdengar dari kejauhan. "Ada sungai", salah satu dari kami berseru riang mempercepat langkah.
.
Itu adalah pagi, entah yang keberapa. Kami sedang di bawah pohon tengkawang keramat menatap sesaji yang dibangun di bawahnya. Ama Ajat melafalkan doa-doa dan meminta izin kepada ruh leluhur karena kami hendak memotretnya.
.
"Ayo ke sana", katanya mengajakku ke sisi yang berlawanan dengan arah teman-teman yang berlari mendekati sungai.
.
Ama Ajat menunjukkan daun tengkawang di pohon lain yang lebih muda, aku memetiknya dan mencium aromanya.
.
Ada sekitar 200 jenis tengkawang dalam genus Shorea. Dan apa kalian tahu, di Sabah ada jenis shorea yang tingginya hingga 88,3 m?
.
"Jangan ke sungai", suara Ama Ajat melarangku bergabung dengan teman-teman. "Nanti kamu kenapa-kenapa", lanjutnya.
.
Jika saja yang bicara ini adalah orang biasa, mungkin akan kuanggap angin lalu, tapi beliau ini tetua adat. Mana berani aku melanggar larangannya?
.
"Win, bawakan air sungai untukku", kataku. Sudah jauh-jauh ke sini, masa' aku tak menyentuh airnya, pikirku.
.
"Aku hanya ingin mencium aroma airnya, Ama", teriakku sambil mendekati sungai. "Buat kenang-kenangan".
.
.
#pacarkecilku
#storytelling
.
.
"Penyesalan adalah bagian paling cepat dari segala yang bisa kita kenang, tapi jika berlarut, ia akan menjelma menjadi kutukan".
.
Pagi ini, buru-buru kuhapus airmata yang tersisa. Mencuci muka dan menyembunyikan sembab kelopak mata dalam garis eyeliner.
.
"Aku perempuan kuat", kataku pada diri sendiri. "Aku tak bisa membiarkan segalanya berlarut. Aku tak ingin dihantui oleh kutuk penyesalan".
.
Ah, seandainya menghapus kenangan buruk semudah menghapus make up dari wajah.
.
.
Thanks photonya @bonfilioyosafat
.
.
#pacarkecilku
#storytelling
.
.
"Aku sayang kamu"
.
"Mas, jangan lupa jumatan dulu. Biar tambah ganteng".
.
"Kalau aku tambah ganteng, kamu mau jadi pacarku, dik?"
.
"Ya belum tentu, mas".
.
"Lho kok belum tentu, dik?"
.
"Kamu ganteng, tapi kuliah ga lulus lulus, ga kerja, ga punya duit. Masa' aku harus pilih kamu jadi pacarku. Ganteng itu ga bikin kenyang, mas".
.
"Terus aku kudu piye, dik?"
.
"Ya sana ke Masjid, mas. Siapa tau ceramahnya pak Kyai bikin kamu sadar. Kalau kuliah itu ga usah lama-lama. Kalau lulus kuliah ajah susah, gimana mau cari kerja, cari duit?"
.
"Inget mas, harga bedakku mahal lho. Belum lagi, cream malam wajahku. Cantik itu Luka, cuma judul novel, mas. Yang bener itu: Cantik itu mahal, mas".
.
"Yo wes, dik. Aku jumatan saja. Aku mumet ngobrol sama kamu".
.
Laki-laki itu mengambil wudhu. Mengusap wajahnya tiga kali. Kemudian berjalan menuju Masjid dekat rumah pak Lurah.
.
"Mau punya pacar cantik ternyata butuh modal besar, Gusti", katanya sambil mbrebes mili.
.
.
Thanks photonya @bonfilioyosafat
.
#pacarkecilku
#storytelling
.
.
Kami pernah punya dosen yang "beda". Di dalam kelas-kelasnya dering handphone adalah hal paling tabu: haram.
.
Sayangnya, larangan itu kami anggap sebagai undangan buat jiwa kami yang pemberontak.
.
Kami, tentu saja muda dan gila. Sebuah masa yang membuat kami bisa mengalahkan apapun dan siapapun.
.
Kami merencanakan kejahatan.
.
Suatu hari, pada hening kelasnya yang begitu wingit, larangan itu kami koyak. Dering handphone berbunyi. Tiba-tiba dan melengking.
.
Kelas mendadak senyap. Dinding kelas seketika menjadi dinding jurang yang memantulkan gema berulang-ulang.
.
Bruk! Suara itu memecah kesunyian. Kepala kami serentak menoleh. Di sana, di depan kelas, Sang Dosen tergeletak di lantai sambil memeluk dirinya sendiri. Menggigil.
.
Kelak, kami diberitahu bahwa dering handphone telah mengubah jiwanya. Kabar kematian ibunya yang tinggal di kota lain datang bersama dering di telepon genggamnya, tepat di saat beliau sedang berdiri di depan kelas.
.
Bertahun-tahun setelahnya, segaris luka yang meremukkan hidupnya, perlahan tapi pasti, beliau lipat. Disembunyikannya dalam lorong-lorong rahasia agar tak seorang pun tahu.
.
Tapi beliau lupa, luka adalah luka.
.
Awalnya kecil, lalu membesar, bernanah dan kemudian membusuk. Sejak itu, jiwanya tidak pernah lagi sembuh.
.
Sialnya, kisah-kisah itu telah mengutuk jiwa kami hingga kini.
.
Tepat tengah malam, kabar kematian Bapak datang dari sebuah dering handphone. Itu malam paling menakutkan dalam hidupku.
.
Suara mamak yang menangis, terbata mengabarkan berita kematian Bapakku dalam nafas yang sesak.
.
Aku masih mengingat suara jangkrik, yang tiba-tiba terdengar begitu jelas di luar kamarku. Angin dingin yang masuk lewat ventilasi di atas jendela membuat tubuhku beku, kaku.
.
Senyap yang menyelubungi gelap malam serupa senyap yang datang setelah badai. Hening dan menakutkan.
.
Itu adalah hari di mana jiwaku belajar bahwa luka bisa menular dan ingatan adalah kutukan.
.
"Aku membenci kejutan di tengah malam, sekalipun itu ucapan selamat ulangtahun", jawabku pada seorang teman yang kaget melihatku berteriak histeris ketakutan karena surprise, tepat di malam ulang tahunku.
.
.
#storytelling
#pacarkecilku
.
.
Kau percaya kebetulan?
.
Kemarin, saya bangun pagi dan mendapati ban motor kempes. Alih-alih membawanya ke bengkel, saya memutuskan naik ojek mengelilingi Jogja. Bertamasya.
.
"Aslinya mana, mbak?", tanya bapak ojek.
.
"Lampung", jawab saya.
.
"Putri saya juga tinggal di Lampung", katanya. "Sudah 8 tahun ditugaskan di sana".
.
"Di mana?".
.
"Putri saya suster, mbak", jelasnya.
.
Saya menoleh padanya, menatap tidak percaya. "Kebetulan yang menarik", gumam saya.
.
Putri si Bapak Ojek ditugaskan di sebuah gereja yang lokasinya tepat di depan rumah saya.
.
Saya tentu kenal baik lokasi yang sedang diceritakan si Bapak. Gereja, Kompleks Kesusteran, Kepasturan, Panti Asuhan, Rumah Sakit, hingga sekolah Yayasan Katolik yang diceritakannya adalah ruang bermain saya saat kecil.
.
Pagi itu, langit Jogja tidak terlalu cerah. Sebelum mendengar cerita si Bapak Ojek, saya sedang berpikir keras bagaimana caranya menarasikan keindahan film yang malam sebelumnya saya tonton: Ave Maryam.
.
Film bersetting Seminari dan Gereja Katedral ini berhasil melemparkan ingatan masa kecil kembali ke hari ini.
.
"Bapak harus bangga pada putri Bapak", kataku mengomentari kisahnya.
.
"Jika bukan karena para suster di kampungku, mungkin aku tidak akan bersekolah di Jawa", kataku sebelum kami berpisah. "Mungkin saja, hidupku akan berbeda".
.
Sorenya, saya ke bioskop. Saat mencari kursi sesuai nomor yang tertera di tiket, saya sedikit kaget.
.
Pria yang duduk di sebelah saya adalah Ertanto Robby, sutradara Ave Maryam.
.
"Apa-apaan ini?", bisik saya. Film yang sejak semalam mengendap dalam pikiran dan membolak-balikkan ingatan masa kecil, tiba-tiba saja sutradaranya duduk di samping saya.
.
Kau percaya kebetulan?
.
Dalam hati, aku bertanya pada Tuhan: "Whats the next, God?".
.
Seperti tahun-tahun yang lalu, aku membayangkan Tuhan memberiku pertanda untuk pergi jauh: naik gunung atau pergi ke negara yang aku bahkan tidak mengerti bahasanya.
.
Tapi kali ini tidak.
.
"Kau punya uang?", suara ibuku jauh di sebrang sana. "Mama butuh uang untuk membeli kursi roda".
.
Kau masih percaya kebetulan?
.
Karena semua terjadi, kebetulan, tepat di hari ulangtahunku.
.
thanks photonya @bonfilioyosafat
.
.
Kami sedang membahas sesajian saat dentingan sape ting dua mulai dimainkan.
.
"Kau pasti gila, bertanya tentang sesajian dan ritual Lalang Buko selepas tengah malam", lelaki Jawa itu berbicara dalam bahasa krama inggil.
.
Saya tertawa. "Delapan tahun merantau di Tanjung Durian, Bapak tetap fasih berbahasa Jawa halus", pujiku.
.
Semua mata tertuju pada dentingan sape' gadis berusia 12 tahun itu, membiarkan kami bercakap dalam bahasa Jawa.
.
Kami berkenalan dengan cara yang lucu. Saya yang perantau dari tanah Sumatera sekarang tinggal di desa darimana lelaki Jawa itu berasal. Anehnya, di sinilah kami bertemu, di Datah Diaan, Kapuas Hulu.
.
"Saat menuju ke dusun ini, aku melihat banyak pohon yang begitu tinggi. Ceritakan padaku, adakah pohon yang tidak tumbuh di tanah Jawa?", tanyaku.
.
"Kau begitu suka pada pohon". Lelaki itu menghisap rokok kreteknya perlahan. "Coba kupikirkan sebuah pohon yang tak bakal kau temui di tanah Jawa", jawabnya.
.
Lelaki itu memiringkan kepala ke kiri. Matanya menerawang jauh seiring asap rokok yang menghilang dalam pekat malam.
.
"Ada sebuah pohon yang sangat menarik di tempat ini. Namanya Tengkawang", ujarnya.
.
"Bisakah kau tunjukkan yang mana pohonnya?", tanyaku.
.
"Kami tidak menanamnya. Kalau kau ingin melihatnya, kau harus masuk ke hutan. Pohonnya tidak berbuah setiap tahun, tapi jika dia berbuah, itu artinya panen raya".
.
"Buahnya bisa dimakan?", tanyaku penasaran.
.
"Tidak", jawab lelaki itu. "Tapi pohon itu diperlakukan berbeda. Jika kau tinggal lebih lama di sini, aku akan mengajakmu untuk melihatnya".
.
Malam pertama aku tinggal bersama suku Kayaan Mendalam adalah kali pertama kisah tentang Tengkawang diceritakan padaku.
.
Kelak, bersama suku Tamambaloh Apalin, aku bukan hanya mendengar tapi memotret buah dan mencium aroma daunnya.
.
Kisah folklore tentang pohon keramat menguar begitu saja seiring hujan yang turun semalaman. Melayang rendah menyentuh bumi, menggerus setiap kenangan yang menguar.
.
"Cerita tentang pohon keramat biasanya cara leluhur kita membungkus ajaran pelestarian alam dari sifat serakah manusia".
.
.
#susurnusantara
#exploreindonesia
.
.
"Sudah pernah ke rumah Betang, kak?"
.
Pertanyaan itu hinggap, sesaat sebelum kepak pertama sayap takdir membawa saya memasuki desa Benua Tengah Hilir di Kapuas Hulu.
.
Tiga tahun terakhir, saya memotret banyak rumah Betang/ Panjang (Longhouse), mulai dari orang Ulu, Melanau, Iban, Bidayuh. Sayangnya, semua pengalaman itu tidak saya dapatkan di negri sendiri.
.
Satu-satunya rumah Betang yang pernah saya potret di dalam negeri adalah rumah Radakng di Pontianak. Menurut staf di Museum Kalbar, rumah Radakng adalah rumah Betang dari suku Kanayatn.
.
Kilasan-kilasan cerita ini, lucunya mengembalikan ingatan pada awal-awal penugasan saya ke Kalimantan, tepatnya di Balikpapan.
.
Saya ingat sekali, awal November 2011, saya naik sepeda motor dari Balikpapan menuju ke Tenggarong.
.
Senior-senior di kampus yang merantau ke Kalimantan bercerita tentang sebuah jembatan gantung mirip Golden Gate di pedalaman Kalimantan. Dan itulah tujuan saya ke sana: melintasinya dengan sepeda motor.
.
Konon, jembatan itu adalah jembatan gantung terpanjang di Indonesia yang membelah sungai Mahakam.
.
Saya yang kelahiran Sumatera ini, yang hanya tahu luasnya Sungai Musi, tentu saja terpukau dengan jembatan gantung yang indah ini.
.
Panjang jembatan mencapai 710 meter dengan bentang bebas atau area yang tergantung tanpa penyangga mencapai 270 meter.
.
Jembatan Kutai Kartanegara merupakan jembatan penghubung antara kota Tenggarong dengan Tenggarong Seberang yang menuju ke Kota Samarinda.
.
Tahukah kamu, 2 minggu setelah saya memotret di sana, koran-koran nasional mengabarkan bahwa jembatan itu ambruk dan menelan korban jiwa.
.
"Sudah pernah tinggal di rumah Betang, kak?", pertanyaan itu menjejakkan kembali jiwa saya ke ruang waktu kini.
.
Saya menoleh, menatap kembali laki-laki yang selama beberapa hari ini menjadi driver di mobil kami.
.
Untuk pertama kalinya saya sadar, Kalimantan adalah satu-satunya pulau yang paling sering saya kunjungi dalam rentang waktu 7 tahun terakhir. Kunjungan yang jauh lebih sering saya lakukan ketimbang mengelilingi Sumatera: tanah kelahiran saya.
.
"Sudah", jawab saya. "Dan selalu, rasanya seperti pulang".
.
#susurnusantara
#exploreindonesia
#pesonaindonesia
.
.
Kamu pernah membayangkan minum dari tanduk kerbau?
.
Di dusun Benua Tengah Hilir - Kapuas Hulu, petualangan saya datang seiring rasa penasaran tentang Tunjang Kurabo, alias tanduk kerbau.
.
Menurut Ama Ajat, tetua desa di Benua Tengah Hilir, sebelum masuk ke rumah Betang, tetua adat akan menyambut tamu dengan minuman adat.
.
Minuman adat ini biasanya terbuat dari tebu yang diolah sendiri oleh warga lokal.
.
Sementara gelas yang menjadi wadah dari minuman adat terbuat dari tanduk kerbau yang mereka sebut dengan Tunjang Kurabo.
.
Gelas berupa tanduk ini tidak tiap hari keluar. "Hanya di upacara-upacara besar seperti gawai saja digunakan", ujar Ama Ajat.
.
Ada dua jenis Tunjang Kurabo. Yang ukuran besar untuk tamu laki-laki, sedangkan yang lebih kecil untuk tamu perempuan.
.
Pemberian minuman dilakukan di pintu-pintu masuk rumah Betang, tepat setelah menaiki tangga dan sebelum langkah kaki pertama menginjak di lantai rumah Betang.
.
Dulu, setiap tamu akan disuguhkan satu minuman adat dalam Tunjang Kurabo secara individual dan wajib menghabiskan sebagai bentuk penghormatan. "Tapi saat ini tidak, tidak wajib menghabiskan. Cukup di cicipi saja sebagai bentuk penghargaan", jelas Ama Ajat.
.
"Proses memberi-menerima minuman ini adalah simbol saling menghargai antara tuan rumah dengan para tamu, kisah Ama Ajat.
.
Malam itu, saya belajar banyak tentang kearifan lokal suku Tamambaloh Apalin.
.
.
#exploreindonesia
#susurnusantara
.
.
Ciyeeeh @ciptoajipandu bahagia banget sih digombalin sama kak @erwindeje 😹
.
Di belakang kami itu adalah gereja baru milik suku Tamambaloh Apalin di Benua Tengah Hilir, Kapuas Hulu.
.
Gereja lamanya hanya berjarak 500 meter dari gereja baru. Memang mayoritas suku Tamambaloh Apalin adalah penganut Katolik. Lokasi gereja ini tak jauh dari rumah Betang.
.
Sore itu, kami diajak main oleh anak-anak yang tinggal di rumah Betang untuk memetik jambu kambunga. Ini semacam jambu bol kalau di Pulau Jawa.
.
Nah, @ciptoajipandu ini tugasnya memegang galah memetik jambu, sedangkan saya dan @erwindeje menangkap jambu di bawahnya.
.
Mungkin karena tawa kami yang terlalu riuh, banyak warga yang datang berkenalan. Kami sih, bahagia-bahagia saja.
.
Tidak hanya jambu, kami juga dipetikkan berbagai macam buah lokal. Misal saja, sempelam dan imbawang.
.
"Sudah pernah makan?", tanya Bang Boy yang rumahnya tidak jauh dari gereja.
.
"Belum", jawab kami.
.
Bang Boy mengajak kami bertandang ke rumahnya dan mencarikan kami buah-buahan.
.
Sempelam itu seperti mangga kweni, mangga yang berserat dan wangi. Sedangkan imbawang, buahnya sebesar mangga kulitnya warna coklat, rasanya sungguh masam.
.
Ada juga pohon aren yang sedang disadap niranya.
.
"Sudah pernah minum?", tunjuknya.
.
"Sudah, Bang. Di Jawa juga ada", kata kami.
.
"Kalau di Kalimantan rasanya beda", ujar Bang Boy yang disambut tawa kami. "Harus minum sebelum pulang".
.
Kami juga ditunjukkan pohon purik. Beberapa tahun terakhir ini, harga jual purik naik seiring dengan turunnya harga getah karet. Banyak petani karet yang berhenti menyadap getah dan memilih memetik daun purik.
.
"Akhirnya kita melihat daun purik yang masih segar ya?", kata saya dan erwin.
.
Sore itu, langit sedang ceria-cerianya. Tidak terbayang kalau hujan mendadak turun, bakal banyak genangan dan nyanyian gereja tua dari @erwindeje dan @ciptoajipandu yang begitu mesra.
.
.
#susurnusantara
#exploreindonesia
.
.
Foto ini memperlihatkan kalau aku lebih pintar bercerita tentang sejarah daripada menari. 😹
.
Pernah mendengar suku Tamambaloh Apalin?
.
Jika baru pertama dengar, tak mengapa. Saya pun sama.
.
Suku Tamambaloh Apalin tinggal di desa Benua Tengah, Kapuas Hulu. Ini merupakan desa "baru" hasil pemekaran dari desa Nanga Nyabau sejak 2006.
.
Disebut sebagai Apalin karena sebelah timur desa berbatasan dengan sungai Uluk Palin.
.
Menurut Ama Ajat, tetua desa, nama Apalin secara harafiah bisa diartikan aliran sungai yang berubah-ubah arusnya, kadang besar kadang kecil, aliran sungainya pun sering berpindah saat meluap.
.
Sebutan suku Tamambaloh Apalin dimaknai dengan suku Tamambaloh yang hidup di tepian sungai Apalin.
.
Desa Benua Tengah sendiri terdiri dari 2 dusun, yaitu dusun Benua Tengah Hulu dan dusun Benua Tengah Hilir.
.
Dusun Benua Tengah Hulu terletak di tepi jalan raya jalur Putussibau - Badau (perbatasan Indonesia dan Malaysia). Sedangkan dusun Benua Tengah Hilir masih harus masuk sekitar 5 km ke dalam hutan.
.
Hampir 70% dari suku Tamambaloh Apalin tinggal di Hulu, selain karena akses jalan lebih bagus juga karena di Hulu sudah ada signal henpon.
.
Dimanakah tim @susurnusantara tinggal selama di Benua Tengah?
.
Tentu saja, kami tinggal di dusun Benua Tengah Hilir demi merasakan sensasi tidak punya signal, dekat hutan dan keterbatasan listrik untuk mencharge batterai kamera.
.
Berbeda dengan dusun Benua Tengah Hulu yang sudah hidup secara terpisah, masyarakat di dusun Benua Tengah Hilir masih mempertahankan tinggal di rumah Betang.
.
Tidak main-main, rumah Betang ini sudah dibangun sejak 1864. Sudah mengalami dua kali renovasi yaitu 1940 dan 2005.
.
Selama di sana kami hidup di bangunan cagar budaya. Keren ya?
.
Dalam ingatan saya, dusun Benua Tengah Hilir adalah tempat di mana saya paling sedikit memotret tapi punya banyak cerita karena Ama Ajat dengan baik hati menjawab semua pertanyaan-pertanyaan saya.
.
Di dusun ini pula, salah satu obsesi saya terwujud, yaitu melihat pohon ulin yang tumbuh dan hidup. Bahkan, mencium wangi daunnya.
.
Gimana, siap piknik bersama saya?
.
Thanks fotonya kak @catatanbackpacker
.
.
#susurnusantara
#exploreindonesia
.
.
Adakah yang lebih menyenangkan selain bicara kuliner?
.
Buat orang lain, kuliner itu tentang kenyang. Buat saya, bicara kuliner ya bicara tentang perjalanan sejarah, budaya, faktor ekonomi dan politik, pengaruh alam, agama bahkan cerita penaklukan masa silam.
.
Ada kisah kenapa orang Maluku tidak terlalu banyak memakai rempah, padahal negeri mereka adalah penghasil rempah. Sebaliknya, Aceh, yang di masa lalu hanya menanam lada justru memakai banyak rempah dalam masakan mereka.
.
Inilah menariknya. Tahukah kalian bahwa pedalaman Kalimantan justru adalah daerah yang tidak terpengaruh oleh budaya luar sama sekali?
.
Suku-suku yang tinggal di hulu tidak "dilewati" jalur rempah yang menyebabkan mereka tidak mengenal rempah sebagaimana suku yang tinggal di muara.
.
Meski begitu, hampir tiap budaya mengenal garam dan proses fermentasi. Tak terkecuali, orang hulu. Dulu, garam mereka peroleh dari mata air gunung.
.
Salah satu kuliner fermentasi yang kami coba saat tinggal di Kayaan Mendalam adalah pejah.
.
Umumnya yang dibuat menjadi pejah adalah ikan batu. Ikan dibelah tengahnya, lalu dimasukkan nasi yang telah dicampur dengan garam dan gula. Diamkan selama beberapa hari. Pejah bisa tahan hingga berbulan-bulan.
.
Menurut pak Samsu, selalu ada bulan-bulan tertentu dimana sungai di kampung mereka memberikan panen ikan begitu banyak. Sebagian dari hasil panen ikan itulah yang di fermentasikan.
.
Setelah menjadi pejah, baru diolah kembali menjadi makanan siap saji. Kak Kiki, istri bang Saging, mengolahnya dengan menambahkan bawang merah, bawang putih, dan cabai lalu ditumis.
.
Tentu, ini olahan baru karena pada dasarnya makanan asli Kayaan Mendalam tak mengenal minyak.
.
Bagaimana rasa pejah?
.
Namanya juga fermentasi pasti rasanya asin. Makanya cocok dimakan dengan nasi.
.
Yang umumnya juga ada di meja makan orang Kayaan Mendalam adalah ‘Daun Uvek Kelay’, yaitu daun ubi kayu yang ditumbuk halus.
.
Masakan daun ubi kayu ini juga kami temui di suku Iban Kedungkang, bedanya Iban mencampurkan telur ikan biawan ke dalamnya.
.
Menurut kak @erwindeje yang orang Bone, telur ikan biawan ini makanan para bangsawan Bugis.
.
Penasaran kan?
.
.
#susurnusantara
#exploreindonesia
.
.
Malam sedang merambat naik. Di desa sesepi Daerah Aliran Sungai Mendalam ini, orkestra binatang malam lebih jelas terdengar.
.
Aku melongokkan kepala keluar, menatap langit lebih seksama. "Petang yang nyaris sempurna", gumamku. Angin semilir, pahit dedaunan bercampur aroma tanah basah khas desa Mendalam.
.
Pak Gunung, laki-laki Kayaan Mendalam yang menghabiskan hidupnya untuk membuat sape' ting dua bergabung bersama kami tepat setelah tengah malam terlewati.
.
"Bapak yang tinggal di gang Sape' Lemle?" tanyaku padanya.
.
Pak Gunung mengiyakan, sambil bertanya balik tentang asalku.
.
"Apa arti Lemle, pak?", tanyaku lagi.
.
"Lemle artinya kayu pilihan", jawab pak Gunung.
.
Kalian tahu apa itu Sape'?
.
Sape’ adalah alat musik petik suku Dayak. Dalam bahasa lokal, sape’ bisa diterjemahkan dengan “memetik dengan jari”.
.
Dalam “Takna' Lawe”, ada ungkapan yang begitu terkenal, yaitu “Sape’ benutah tulaang to’awah”. Kira-kira begini artinya: sape’ mampu meremukkan tulang belulang hantu yang bergentayangan.
.
Sebenarnya tidak semua sub suku Dayak memiliki budaya sape', salah satunya adalah Kayaan Mendalam. Sape' Ting Dua atau Sape' Senar Dua merupakan khas suku Kayaan Mendalam.
.
Gadis yang memainkan sape' ting dua ini bernama Hunya. Kelas 1 SMP. Dia putri pak Gunung. Bermain malu-malu di hadapan saya. Padahal malam itu, hanya saya satu-satunya orang asing di rumah Nek Ijot.
.
"Apa yang biasanya orang Mendalam lakukan saat malam tiba?", tanya saya.
.
"Ya seperti ini", jawab pak Samsu.
.
Ada nenek yang sibuk menggulung sirih dan mengunyahnya. Cucu yang berlatih sape'. Ibu-ibu bercerita tentang hari yang gundah gulana dan bapak-bapak yang sibuk merokok sambil mengajak saya ngopi.
.
"Ini kopi gelas ketujuh", kataku saat menerima gelas dari pak Samsu.
.
"Di sini, pantang menolak tawaran mengopi".
.
Saya menatapnya. Meletakkan kamera, tertawa bersama dan kembali melanjutkan cerita tentang Kayaan Mendalam.
.
.
#susurnusantara
#exploreindonesia
.
.
Namanya pak Samsu Hadi. Laki-laki itu menyapa ramah saat rombongan kami melintas di depan rumahnya.
.
"Darimana?", tanyanya.
.
"Jogja", jawabku.
.
"Saya juga dari Jogja", ujarnya. "Dari Sleman".
.
Saya langsung mendekat dan menyalaminya. "Saya juga dari Sleman", kata saya.
.
Awalnya itu sebuah percakapan sambil lalu di depan rumahnya sore itu: "Slemanmu mana?"
.
"Pogung", jawabku.
.
"Kami di sini orang Pagung", ujarnya.
.
"Lho kok sama?", tanyaku. "Berarti kita bersaudara". Lelucon receh yang ternyata mampu mencairkan jarak kami sebagai orang asing.
.
Begitulah awalnya kenapa keluarga itu mengundang saya bertandang di malamnya.
.
Saya, tentu tidak menolak. Bertemu orang satu kampung di perantauan adalah hal istimewa.
.
Kelak, saya baru tahu kalau Pak Samsu adalah menantu dari Nek Ijot, perempuan Hipi (bangsawan) dari Kayaan Mendalam.
.
Berkat Pak Samsu, saya mendapat banyak cerita dari nek Ijot tentang kuliner khas Kayaan, sesaji, dan beberapa upacara adat Kayaan Mendalam.
.
Lengkap dengan cerita tentang upacara perkawinan adat Kayaan Mendalam yang matriarkhi.
.
Fyi, orang Kayaan Mendalam terdiri dari tiga kelompok kecil, yaitu Kayaan Umaa' Pagung, Kayaan Umaa' Suling dan Kayaan Umaa' Aging.
.
Keluarga nek Ijot ini adalah keluarga Kayaan Umaa' Pagung. Meski mereka sesama orang Kayaan Mendalam, tapi ternyata bahasanya cukup berbeda.
.
"Betah jadi orang Kalimantan, pak?", tanya saya.
.
"Betah", jawab pak Samsu. "Di tempat ini ada banyak hal yang tidak bisa kulakukan di Jawa".
.
"Contohnya?"
.
"Berburu di dalam hutan, menangkap ikan di sungai, hidup tanpa signal adalah kemewahan yang tidak di dapat di Jawa".
.
"Saya sudah merantau ke banyak tempat. Kenal istri pun di Jakarta", kisahnya sambil menghabiskan rokok. "Tidak ada yang menyamai perasaan tinggal di sini".
.
Malam itu, udara di Kayaan Mendalam merambat dingin.
.
DAS Mendalam bukanlah desa yang beraroma kuat. Tidak seperti Denpasar, yang aroma dupa dan bunga mengepung dari segala penjuru. Atau Pontianak, ketika aroma kopi bercampur choi pan.
.
Tapi ketika hujan turun, aroma desa ini segera mengembang seperti adonan roti kena api. Hangat dan membuatmu rindu rumah.
.
.
#susurnusantara
#exploreindonesia
.
.
Saat mendapat tawaran bergabung dengan tim @susurnusantara eksplore Dayak, hal pertama yang saya lakukan adalah menelusuri jurnal-jurnal ilmiah terkait Dayak di kampus UGM.
.
Fakta pertama yang kami temukan, Kalimantan memiliki 504 bahasa dan 273 sub suku.
.
Fakta kedua, Kalimantan tidak memiliki aksara.
.
"Begitu banyak bahasa, begitu banyak sub suku tapi tidak punya aksara" menjadi kegelisahan yang paling banyak saya dan @erwindeje diskusikan selama mengikuti @susurnusantara.
.
Belajar tentang Kalimantan mengingatkan saya kepada masa-masa kuliah, terutama kepada Jan Vansina.
.
Vansina, sejarawan yang disertasinya tentang Afrika mendobrak kekakuan metodologi sejarah dengan memasukkan tradisi lisan sebagai sejarah.
.
Bayangkan saja, Afrika, sebuah benua besar dengan beragam suku dan bahasa, sama sekali tidak punya budaya menulis sebelum masa kolonialisme. Lantas apakah mereka tidak punya sejarah?
.
Disertasi Vansina menjadi pemantik bagi tesis sejarah banyak sarjana dari Afrika, seperti Kenneth Onwuku Dike dan Saburi O. Biobaku.
.
Buku Vansina dijadikan sebagai referensi utama di berbagai perguruan tinggi di Afrika.
.
Lantas bagaimana dengan Kalimantan?
.
Sepulang dari Putussibau, saya dan Erwin menyempatkan diri tinggal di Pontianak selama beberapa hari untuk mencari jurnal-jurnal penelitian di Balai Pelestarian Nilai Budaya dan Institut Dayakologi.
.
Dari sekian ratus sub suku Dayak, hasil penelitian yang kami temukan paling banyak adalah tentang Iban dan Ngaju.
.
Bagaimana dengan sub suku yang lain?
.
Kami perkirakan bahasa menjadi kendala utama minimnya data karena tradisi lisan menjadi sumber utamanya.
.
Sesuatu yang sebenarnya bisa dipecahkan jika si peneliti berasal dari sub suku tersebut.
.
Beruntungnya, Kayaan Mendalam memiliki banyak kisah hebat, mulai dari Pastur Ding (orang Kayaan Mendalam pertama yang menjadi pastur) hingga JC Oevaang Oeray (orang Kayaan Mendalam yang menjadi gubernur pertama Kalbar).
.
Di warung-warung kopi di Pontianak bersama teman-teman sejarah dan media. Kisah-kisah mereka kami daur ulang.
.
Tim @susurnusantara didukung oleh @kemenpar @pesonaid_travel
.
Foto desa Mendalam milik @wldvbz
.
#susurnusantara
#exploreindonesia
.
.
Tahukah Anda bahwa Kalimantan memiliki 504 bahasa dan 273 sub suku?
.
Pulau terbesar no.3 di dunia ini menyimpan berjuta kearifan lokal yang dibungkus dalam folklore dan diturunkan dari satu generasi ke generasi selanjutnya dalam bentuk tradisi lisan.
.
Area perbatasan Kalimantan Barat menjadi magnet bagi kami untuk tinggal dan merasakan sekeping surga bernama Borneo.
.
Selama beberapa hari kami tinggal bersama suku Kayaan di DAS Mendalam, suku Tamambaloh Apalin di Benua Tengah Hilir, suku Iban di Kedungkang, dan suku Iban di Sungai Utik untuk belajar banyak hal.
.
Keterbatasan dalam memahami bahasa mereka, bagi kami bukanlah penghalang untuk merasakan keindahan hidup khas Dayak yang bersinergi dengan alam.
.
Kalimantan adalah sekolah kami yang baru, karena di pulau itu kami belajar bahwa agama dan budaya berkelindan di ruang dan waktu dengan masing-masing perannya dalam kehidupan manusia.
.
Sebuah perasaan yang membuat saya menemukan "rumah" yang lain di pedalaman Borneo.
.
Perasaan yang sama, yang ingin saya dan tim @susurnusantara sampaikan ke teman-teman semua.
.
Ada 154 bahasa di Kalimantan Barat sendiri dan kami tinggal dalam jangka waktu yang sangat terbatas untuk belajar banyak hal. Tapi tak mengapa, kisah-kisah yang saya dan team @susurnusantara bagikan hanya sebuah pemantik.
.
Kelak, kalianlah yang akan melengkapi semua kisah perjalanan ini.
.
Tim @susurnusantara didukung oleh @kemenpar @pesonaid_travel @exploreindonesia
.
Video milik @eksploreindonesia @wldvbz @aditbendoth
.
#susurnusantara
#exploreindonesia
#pesonaindonesia
